SAN AGUSTIN

¿Cómo aprender Humildad? ¡Sólo con humillaciones!
(Beata Teresa de Calcuta)

...Llenaos primero vosotros mismos; sólo así podréis dar a los demás. (San Agustín)

Dios no pretende de mí que tenga éxito. Sólo me exige que le sea fiel.
(Beata Teresa de Calcuta)

GOTA

... lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara esa gota.
(Beata Teresa de Calcuta)

Contento, Señor, Contento (San Alberto Hurtado)

...y ESO ES LA SANTIDAD, DEJAR QUE EL SEÑOR ESCRIBA NUESTRA HISTORIA... (Papa Francisco)

«No ser, no querer ser; pisotear el yo, enterrarlo si posible fuera...».
(Santa Ángela de la Cruz)

Reconoce cristiano, tu dignidad, que el Hijo de Dios se vino del Cielo, por salvar tu alma. (San León Magno)

sábado, 25 de enero de 2014

UNA NUEVA PELÍCULA SOBRE MADRE TERESA

PREMIO NOBEL DE LA PAZ EN 1979

Hollywood prepara un largometraje sobre la Madre Teresa de Calcuta

Las productoras Flame Venturas y Origin Entertainment anunciaron hoy en un comunicado que preparan una película sobre la vida de la Madre Teresa de Calcuta, fundadora de las Misioneras de la Caridad y Premio Nobel de la Paz en 1979. La película llevará por título ‘I Thirst’ y será el primer largometraje autorizado acerca de su figura. Keir Pearson, candidato al Oscar por ‘Hotel Rwanda’ (2004), se encargará del guión del filme.
25/01/14 6:43 PM | Imprimir | Enviar
(EFE/InfoCatólica) «La presentación que hizo Keir, su guión nominado al Oscar por ‘Hotel Rwanda’ y su sensible retrato en ‘Chavez’ (película que se estrenará este año) le convierten en la opción perfecta», comentó el productor Tony Krantz.
«No podemos estar más entusiasmados de hacer esta película sobre una mujer que luchó por el compromiso absoluto, la fe, la caridad y el amor», añadió. Pearson se embarcará en un viaje de documentación por Calcuta, India y Tijuana durante el próximo mes y comenzará a escribir el guión a finales de febrero. «Queremos llevar esta historia a una audiencia global», indicó el productor Jamey Volk. «Tenemos intención de empezar a rodar a finales de año para poder estrenar en primavera o verano de 2015», agregó.
En el proyecto participa el Centro Madre Teresa de Calcuta, la organización sin ánimo de lucro dirigida por los administradores legales de su fondo fiduciario, que tiene como objetivo promover y apoyar el conocimiento de su obra a través de su estudio y difusión.
Inés Gonxha Bojaxhiu, el nombre de pila de la Madre Teresa, nació el 26 de agosto de 1910 en Skopje, capital de la actual república de Macedonia, en el seno de la comunidad albanesa, y fue beatificada en 2003 después de que el Vaticano reconociera como un «milagro» la curación de un tumor en el abdomen de una mujer india tras colocarse un relicario con la fotografía de la monja.
Durante medio siglo llevó a cabo una labor asistencial en Calcuta con las Misioneras de la Caridad, la congregación que fundó, y en 1979 le llegó la consagración internacional con la concesión del Premio Nobel de la Paz. Lo que empezó como una congregación que ayudaba a los más desfavorecidos de la depauperada Calcuta se convirtió en una red que cuenta actualmente con unas 4.500 religiosas que trabajan en más de 130 países, donde tienen 710 casas dedicadas a asistir a los pobres y enfermos.
Falleció el 5 de septiembre de 1997 a la edad de 87 años en su habitación de la sede de las Misioneras de la Caridad.

viernes, 24 de enero de 2014

PREFECTO PARA LA DOCTRINA DE LA FE


Mons Müller
Prefecto para La Doctrina de la Fe



Actualizado 22 enero 2014

Mons. Müller está haciendo su trabajo
 Mons. Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, está actuando a la altura de las circunstancias, pues a pesar de las críticas internas y externas, ha sabido defender y explicar la verdad del evangelio. Su oficio es uno de los más complicados de la Santa Sede, pues le toca hablar claro y eso no siempre cae bien. Muchos quisieran que el prefecto les diera la razón; sin embargo, hay aspectos de la fe que no dependen de lo que diga o piense la mayoría, aun cuando se trate de temas delicados como los divorciados vueltos a casar y las supuestas[1] apariciones en Medugorje. De otra manera, la verdad quedaría reducida a la subjetividad de cada opinión. Dentro y fuera de la Iglesia, hay una tendencia a entrar en conflicto con la autoridad. Ciertamente, no se trata de obedecer ciegamente, pero tampoco es posible ser católico y, al mismo tiempo, disentir con el magisterio eclesial. No olvidemos aquella máxima que dice: “Sentire cum Ecclesia” (Sentir con la Iglesia). Si cada uno se inventa su propio catálogo de verdades, terminaremos remando en círculo; es decir, sin llegar a ninguna parte. Por esta razón, es necesario que exista un dicasterio encargado de velar por la transmisión de la fe.
Todas las voces –algunas de ellas, muy conocidas- que acusan al prefecto de rígido, cerrado o anticuado, olvidan que la claridad doctrinal es necesaria para evitar la confusión generalizada de los fieles. De hecho, las mayores crisis de fe que se han vivido tienen que ver con la ambigüedad propia del relativismo. Las Iglesias locales que se encuentran en peor estado, tuvieron en algún punto del camino a un obispo que -a diferencia de Mons. Müller- prefirió quedarse con la verdad a medias, en lugar de asumir una línea contra corriente, capaz de presentar la esencia del evangelio de una manera firme y atractiva. Y es que mantenerse fieles a la verdad, no es incompatible con el diálogo. Al contrario, lo incluye y consolida. De ahí la importancia de escuchar al prefecto, quien públicamente ha dado la cara por la fe que llevó a muchos hombres y mujeres a dar su vida, lo que, dicho sea de paso, no es poca cosa. De hecho, cuando un obispo, religioso, religiosa, sacerdote o laico diluye los puntos fuertes del cristianismo, termina por pisotear la memoria de los mártires. Suena fuerte, pero es verdad.
 Antes de concluir, reflexionemos sobre los divorciados vueltos a casar. En un artículo escrito por Mons. Müller, que fue publicado el 23 de octubre de 2013, en el Osservatore Romano, bajo el título “Testimonio a favor de la fuerza de la gracia”, expuso la necesidad de construir una pastoral más abierta y acogedora ante tantas parejas que se encuentran en una situación especial, al tiempo que argumentó el sentido de la medida disciplinaria, señalando que otra tendencia a favor de la admisión de los divorciados vueltos a casar a los sacramentos es la que invoca el argumento de la misericordia. Puesto que Jesús mismo se solidarizó con las personas que sufren, dándoles su amor misericordioso, la misericordia sería por lo tanto un signo especial del auténtico seguimiento de Cristo. Esto es cierto, sin embargo, no es suficiente como argumento teológico-sacramental, puesto que todo el orden sacramental es obra de la misericordia divina y no puede ser revocado invocando el mismo principio que lo sostiene. Además, mediante una invocación objetivamente falsa de la misericordia divina se corre el peligro de banalizar la imagen de Dios, según la cual Dios no podría más que perdonar. Al misterio de Dios pertenece el hecho de que junto a la misericordia están también la santidad y la justicia. Si se esconden estos atributos de Dios y no se toma en serio la realidad del pecado,  tampoco se puede hacer plausible a los hombres su misericordia. Jesús recibió a la mujer adúltera con gran compasión, pero también le dijo: “vete y desde ahora no peques más” (Jn 8,11). La misericordia de Dios no es una dispensa de los mandamientos de Dios y de las disposiciones de la Iglesia. Mejor dicho, ella concede la fuerza de la gracia para su cumplimiento, para levantarse después de una caída y para llevar una vida de perfección de acuerdo a la imagen del Padre celestial”. No se necesita ser teólogo para comprender la lógica de la exposición del prefecto. Lejos de presentar una perspectiva rígida o inhumana, evita que la compasión sea instrumentalizada por algún tipo de interés.
El papel del custodio de la fe, nunca ha sido –ni será- fácil, pues la verdad incomoda por ser todo menos sinónimo de indiferencia o mediocridad. La claridad –contraria al populismo- es clave para el presente y futuro de la Iglesia.
Nota: Quien desee tomar el artículo y publicarlo –total o parcialmente- a través de algún otro medio, haga el favor de escribir al correo del autor (parte superior derecha) para que sea autorizado. Sin el permiso, queda prohibido reproducirlo, salvo que se trate de compartirlo a través de las redes sociales. El aviso solamente aplica cuando va a colocarse en una página de Internet (blogs incluidos). 
Carlos J. Díaz Rodríguez, cdiazr1989@gmail.com, es autor, editor y responsable del Blog Duc in altum!, alojado en el espacio web de www.religionenlibertad.com

domingo, 19 de enero de 2014

DERRAMARE SOBRE VOSOTROS UN AGUA PURA



 Ez 36, 25-27

Derramaré sobre vosotros un agua pura que os purificará: de todas vuestras inmundicias e idolatrías os he de purificar; y os daré un corazón nuevo, y os infundiré un espíritu nuevo; arrancaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Os infundiré mi espíritu, y haré que caminéis según mis preceptos, y que guardéis y cumpláis mis mandatos.

jueves, 16 de enero de 2014

EL PAPA FRANCISCO NO QUIERE CORRUPTOS NI TIBIOS, NI LADRONES

Advierte ante las "actitudes hipócritas o legalistas" que alejan a la gente de la fe

Francisco arremete contra "laicos, sacerdotes y obispos corruptos que se aprovechan de su situación"

"La novedad de Jesús es que consigo trae la Palabra de Dios, el mensaje de Dios"

Radio Vaticano, 14 de enero de 2014 a las 12:53
Cuatro modelos de creyentes, para reflexionar sobre el verdadero testimonio del cristiano. Y una denuncia clara y directa contra "laicos, sacerdotes y obispos corruptos que se aprovechan de su situación". En la Misa matutina en Casa Santa Marta, el Papa Francisco se inspiró en las figuras presentes en las lecturas del día para subrayar que la novedad traída por Jesús es el amor de Dios por cada uno de nosotros. Por tanto, puso en guardia contra actitudes hipócritas o legalistas que alejan a la gente de la fe.

El Papa Francisco se detuvo, en su homilía, en cuatro modelos de creyentes, tomando ocasión de las lecturas del día: Jesús, los escribas, el sacerdote Elí y sus dos hijos, también ellos sacerdotes. El Evangelio, observó, nos dice "cuál era la actitud de Jesús en su catequesis", "enseñaba como uno que tiene autoridad y no como los escribas". Estos últimos, afirmó, "enseñaban, predicaban, pero ataban a la gente con tantas cosas pesadas a los hombros que la pobre gente no podía seguir adelante".

"Y Jesús mismo les dice que ellos no movían estas cosas ni con un dedo, ¿no? Y después, dirá a la gente: ‘¡Haced lo que dicen pero no lo que hacen!'. Gente incoherente... Pero siempre estos escribas, estos fariseos, es como si dieran palos a la gente, ¿no? ‘Debéis hacer esto, esto y esto', a la pobre gente... Y Jesús dice: ‘Pero así cerráis - ¡se lo dice a ellos! - la puerta del Reino de los Cielos. ¡No dejáis entrar, y vosotros tampoco entráis!'. Es una manera, un modo de predicar, de enseñar, de dar testimonio de su fe... Y así, cuantos hay que creen que la fe es así...".

En la Primera Lectura, tomada del Libro de Samuel, añadió, encontramos la figura de Elí, "un pobre sacerdote, débil, tibio" que "dejaba hacer muchas cosas malas a sus hijos". Elí estaba sentado ante la puerta del Templo del Señor y mira a Ana, una señora "que rezaba a su manera, pidiendo un hijo". Esta mujer, afirmó el Papa, "rezaba como reza la gente humilde: sencillamente, pero desde su corazón, con angustia". Ana "movía los labios", como hacen "tantas buenas mujeres" "en nuestras iglesias, en nuestros santuarios". Rezaba así "y pedía un milagro". Y el anciano Elí la miraba y decía: "¡Esta está bebida!" y "la despreció". Él, advirtió el Papa, "era el representante de la fe, el dirigente de la fe, pero su corazón no sentía bien y despreció a esta señora".

 

"Cuántas veces el pueblo de Dios se siente no querido por aquellos que deben dar testimonio: por los cristianos, por los laicos cristianos, por los sacerdotes, por los obispos... ‘Pero, pobre gente, no entiende nada... Debe hacer un curso de teología para entender bien'. Pero, ¿por qué tengo cierta simpatía por este hombre? Porque en el corazón aún tenía la unción, porque cuando la mujer le explica su situación, Elí le dice: ‘Vete en paz, y que el Dios de Israel te conceda lo que has pedido. Sale la unción sacerdotal: pobre hombre, la había escondido y su pereza... es un tibio. Y después acaba mal, pobrecito".

Sus hijos, prosiguió, no se ven en el pasaje de la Primera Lectura, pero eran los que gestionaban el Templo, "eran ladrones". "Eran sacerdotes, pero ladrones". "Iban detrás del poder, detrás del dinero - dijo el Papa - explotaban a la gente, se aprovechaban de las limosnas, de los regalos" y "el Señor les castiga fuerte". Esta, observó, "es la figura del cristiano corrupto", "del laico corrupto, del sacerdote corrupto, del obispo corrupto, que se aprovecha de la situación, de su privilegio de la fe, de ser cristiano" y "su corazón acaba corrupto", como sucede a Judas. De un corazón corrupto, prosiguió, sale "la traición". Judas "traiciona a Jesús". Los hijos de Elí son por tanto el tercer modelo de creyente.
Y el cuarto es Jesús. Y de Él la gente dice: "Este enseña como uno que tiene autoridad: esta es una enseñanza nueva" ¿Pero donde está la novedad?, se pregunta el Papa Francisco. Es "el poder de la santidad", "la novedad de Jesús es que consigo trae la Palabra de Dios, el mensaje de Dios, es decir el amor de Dios a cada uno de nosotros". Jesús, reafirmó, "acerca a Dios a la gente y para hacerlo se acerca Él: está cerca de los pecadores". Jesús, recordó el Papa, perdona a la adúltera, "habla de teología con la Samaritana, que no era un angelito". Jesús, explica también, "busca el corazón de las personas, Jesús se acerca al corazón herido de las personas. A Jesús sólo le interesa la persona, y Dios". Jesús, subraya, "quiere que la gente se acerque, que le busque y se siente conmovido cuando la ve como oveja sin pastor". Y toda esta actitud, añadió, "es por lo que la gente dice: ‘Pero, esta es una enseñanza nueva'". No, observó el Papa, "no es una enseñanza nueva: es nueva la manera de hacerla. Es la transparencia evangélica".

 

"Pidamos al Señor que estas dos lecturas nos ayuden en nuestra vida de cristianos: todos. Cada uno en su puesto. A no ser legalistas puros, hipócritas como los escribas y los fariseos. A no ser corruptos como los hijos de Elí. A no ser tibios como Elí, sino a ser como Jesús, con ese celo de buscar a la gente, de curar a la gente, de amar a la gente y con esto decirle: ‘Pero si yo hago esto así, piensa cómo te ama Dios, cómo es tu'. Esta es la enseñanza nueva que Dios nos pide. Pidamos esta gracia".

martes, 14 de enero de 2014

MISIONERAS DE LA CARIDAD

 Misioneras de la Caridad



"La mayor enfermedad hoy día no es la lepra ni la tuberculosis, sino mas bien el sentirse no querido, no cuidado y abandonado por todos. El mayor mal es la falta de amor y caridad, la terrible indiferencia hacia nuestro vecino que vive al lado de la calle, asaltado por la explotación, corrupción, pobreza y enfermedad." (Madre Teresa)


Las Misioneras de la Caridad son un Instituto Religioso de Derecho Pontificio fundado por la Beata Teresa de Calcuta en 1950 (India). Su carisma consiste en servir a Cristo en los más pobres de entre los pobres. Además de la profesión de los tres Consejos Evangélicos, las Misioneras profesan un cuarto votode servicio libre y de todo corazón a los más pobres.


"El aborto es un homicidio en el vientre de la madre. Una criatura es un regalo de Dios. Si no quieren a los niños, dénmelos a mí".

La misión apostólica de la Congregación consiste en cuidar material y espiritualmente de "los hambrientos, los desnudos, los sin hogar, los lisiados, los leprosos, toda esa gente que se siente indeseada, rechazada, sin cariño, para traerlos de vuelta a la sociedad, esa sociedad para la que se han vuelto una carga y los evita". La obra comenzó con tan sólo doce religiosas en Calcuta y hoy son más de 4.500, atendiendo orfanatos, hospicios de víctimas del sida, centros de caridad, refugiados, alcohólicos, impedidos, pobres, sin hogar, víctimas de inundaciones, epidemias y hambre por todo el mundo, con casas en Asia, África, América Latina, América del Norte, Europa y Australia.

Novicias Misioneras de la Caridad

Pero las Misioneras no son sin más unas activistas sociales. Saben que para que su labor dé verdaderamente frutos, deben llevar una vida de observancia conforme a lo que la Iglesia pide y exige a los religiosos, y que la Beata Teresa fue la primera en vivir dando ejemplo. Intensa vida de oración, con especiales momentos de adoración al Santísimo y práctica asidua de la penitencia y ascesis. La vida en las casas religiosas debe tener lo mínimo. Ante todo hay que dar ejemplo de amor a los pobres, viviendo como ellos. Uso de un sencillo hábito religioso con el que testimonian públicamente su consagración a Dios. Es lección para aquellas otras religiosas que se llenan la boca diciendo que el hábito las aleja y les impide acercarse a la gente para transmitirles el amor de Dios en Jesucristo. Para las Misioneras, el hábito no es una barrera, pura imaginación en algunas Congregaciones, sino un testimonio de pobreza y de presencia de la Iglesia de Jesucristo entre los más necesitados. Ni televisores, ni decoraciones superfluas, ni comidas copiosas, ni lujos, ni nada que no sea conforme a la pobreza profesada, tiene cabida en las casas de las Misioneras.

La familia religiosa de la Madre Teresa es aún más amplia:

Hermanos Misioneros de la Caridad (web): Fundados por la Madre Teresa y el Hermano Andrew en 1963. Se dedican a obras de caridad como leproserías para hombres, casas de acogida para toxicómanos, enfermos de sida, alcohólicos, jóvenes inadaptados, etc. Son unos 400 y no se promueven al sacerdocio.

Misioneras de la Caridad Contemplativas: Fundadas por la Madre Teresa y por Sor Nirmala (Superiora General) en 1976. Las hermanas no son de estricta clausura: son «contemplativas en el mundo». Dedican gran parte de la jornada y de la noche a la oración, y a la adoración Eucarística, ofreciendo diariamente entre tres y cinco horas de entrega a los más pobres. Con su oración constante, sostienen la labor de las Misioneras de vida activa. Son unas 150 contemplativas.


"El fruto del silencio es la oración. El fruto de la oración es la fe. El fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz."

Misioneros de la Caridad Contemplativos (web): Fundados el día de San José de 1979 por la Madre Teresa y el Padre Sebastián Vazhakala. Los Hermanos, promovidos algunos al sacerdocio, viven la Palabra de Dios en la pobreza, la humildad y la alegría de la Adoración de Jesucristo Sacramentado, y en el servicio de los más pobres en las cárceles, los hospitales y las calles. Visten hábito religioso de color grisáceo con cruz en el pecho. Rondan los cincuenta religiosos y están presentes en Italia, India y Albania.


Contacto

Via Di San Agapito, 8
00177 Roma
Italia
Email: mcbroscontemplative@tiscalinet.it 

Padres Misioneros de la Caridad (web): Fundados por la Madre Teresa y el Padre Joseph Langford en 1984. La Madre Teresa sabía que la pobreza más profunda de los hombres era la espiritual. Ésta sólo puede ser erradicada con el ministerio sacerdotal. Los Padres Misioneros desempeñan su ministerio en las calles, las barracas, en las afueras de las grandes ciudades y los lugares donde a la pobreza material va unida la indigencia espiritual. Son unos 50 religiosos, presentes en Italia, México, Guatemala, Kenia, Tanzania e India.

"Vivan el Espíritu de la entrega total, cariñosa confianza y alegría, y de esta manera, cumplirán el objetivo: saciar la sed de Jesús en la Cruz de amor por las almas."(Madre Teresa)


lunes, 13 de enero de 2014

ADORACIÓN EUCARÍSTICA, EFECTO FULMINANATE.

MIS HUMILDES FELICITACIONES D.FERNANDO

Recuerdo las interesantes y profundas homilías predicadas por D. Fernanado el la Parroquia Nuestra Sra de Gracia en Málaga...que eran escuchadas con mucha atención, regalándonos con su oratoria , su Espitualidad.
Un gran regalo para todos los que estábamos en la iglesia.
 También cuando le entregué una estampa de la Beata Teresa de Calcuta en el Instituto de Estudios Religiosos en Málaga
Muchas Gracias D. Fernando. Muchas Gracias Recemos God bless you

El arzobispo más rotundo contra el zapaterismo
Fernando Sebastián, el nuevo cardenal que habla claro: «No es compatible ser cristiano y socialista»
Fernando Sebastián, el nuevo cardenal que habla claro: «No es compatible ser cristiano y socialista»
Fernando Sebastián, un hombre que habla claro, es el primer y hasta ahora único cardenal español del Papa Francisco
Actualizado 13 enero 2014





Pablo J. Ginés / ReL  



El primer cardenal español que crea el Papa Francisco tiene elementos del nuevo estilo pontificio: "huele a oveja", cuando habla "se le entiende todo"... y ha sido el más 
rotundo azote del socialismo "progre" en los últimos años en España.

En 2008, ya jubilado, cuando el presidente Zapatero llevaba casi 4 años

 haciendo leyes radicales anti-familia, declaró en la Universidad 
San Pablo CEU: "analizando las cosas objetivamente, 
no es compatible" ser cristiano y socialista...
 "El tratamiento de la familia, el tratamiento del aborto,
 la campaña de la eutanasia, y la asignatura de la Educación
 para la Ciudadanía"...

Y añadió: "los obispos tienen que dar el paso de decirlo".  

Catorce años en Navarra
El Papa Francisco creará cardenal a monseñor Fernando Sebastián, 

arzobispo emérito de Pamplona, que durante 4 años fue obispo de León,
 durante otros 5 lo fue como coadjutor de Granada y de 1993 a 2007 fue
 arzobispo en Navarra. Sus tres últimos años pastoreando
 Pamplona, bajo la primera etapa del gobierno de Zapatero,
 que combinaba políticas anticlericales con retóricas falsamente ingenuas,
 fueron ricos en gestos didácticos del obispo que plantaba cara a la deriva
 radical del nuevo socialismo.



Los simios y el ridículo progre
La declaración que resume la función didáctica del arzobispo durante

 el zapaterismo fue lo que dijo en abril de 2006 cuando en una rueda
 de prensa le preguntaron por el apoyo del Partido Socialista a una 
campaña para conceder derechos humanos a los simios. "Me da risa.
 Por hacer el progre se puede hacer el ridículo", comentó.

Y criticó que el Gobierno "no conceda derechos de persona 

a los niños sin nacer" y "se los vaya a conceder a los monos". 
"Esta es o una sociedad ridícula o dislocada", añadió. 
"Para los monos habrá que pedir derechos de simios, derechos simiescos,
 pero no pedir derechos humanos ya que sería como pedir derechos
 taurinos para los hombres".

Desmanteló el manifiesto de la EpC
Unos meses después, con motivo del 28º aniversario de la Constitución

 Española, el Partido Socialista publicó el manifiesto "Constitución, laicidad 
y educación para la ciudadanía" (puede leerse en PDF en la web del PSOE: www.psoe.es/download.do?id=53903 ).

En realidad era una soflama para justificar el adoctrinamiento

 laicista y en valores "progres" en los colegios españoles 

(aunque el manifiesto lo llamaba "formar conciencias libres, activas y
 comprometidas con el mínimo común ético constitucional").

El arzobispo Fernando Sebastián desmanteló los sofismas del 

manifiesto en un artículo sencillo en 12 puntos firmado el 9

 de diciembre de 2006 (puede leerse aquí en Zenit.org).

Su opinión del manifiesto, rotunda: "no me parece un texto bien elaborado,

 contiene confusiones importantes y esconde una concepción 
de la vida política injusta con la religión y excesivamente
 autoritaria.
 Un texto, además, que con apariencias laudatorias desplaza el valor y
 el verdadero sentido de la Constitución".

"Déjennos ser católicos con todas las consecuencias, más todavía,

 ayúdennos a ser buenos católicos", pedía Sebastián al poder socialista 
y a los poderes públicos. "Porque de nuestra catolicidad nacen para
 nosotros los fundamentos de una sólida ciudadanía, abierta y
 sincera que estamos dispuestos a compartir con los demás grupos en un
 esfuerzo constante por construir y actualizar un patrimonio común
 respetuoso con las convicciones de todos".

¿Votar a partidos extraparlamentarios?
En marzo de 2007 el arzobispo publicó un largo documento sobre la situación

 política en España. El documento ya no se encuentra en la web arzobispal de IglesiaNavarra.org, pero estaba localizado en esta dirección:
www.iglesianavarra.org/ARZOBISPO%202007/070317_

SITUACION_IGLESIA.htm

Uno de sus párrafos admitía que los grandes partidos en España hoy 

son "radicalmente laicos y claramente laicistas" y que ningún partido
 grande intenta ser fiel a la Doctrina Social de la Iglesia.

El arzobispo Sebastián analizaba la posibilidad de votar partidos

 extraparlamentarios. Este párrafo, que en marzo pocos atendieron,
 llamó más la atención al acercarse las elecciones locales unas semanas después. 
Lo copiamos:

»Hoy en España hay algunos partidos políticos que quieren ser

 fieles a la doctrina social de la Iglesia en su totalidad, como p.e.
 Comunión Tradicionalista Católica, Alternativa Española, Tercio Católico de
 Acción Política, Falange Española de las JONS. Todos ellos son partidos
 poco tenidos en consideración. Tienen un valor testimonial 
que puede justificar un voto.
 No tienen muchas probabilidades de influir de manera efectiva
en la vida política,
aunque sí podrían llegar a entrar en alianzas importantes si consiguiesen
el apoyo suficiente de los ciudadanos católicos. Por eso no pueden ser
 considerados como obligatorios pero sí son dignos de 
consideración y de apoyo.

»Los grandes partidos, los que rigen la vida social y política son todos

 ellos aconfesionales, algunos radicalmente laicos y claramente laicistas.
En esta situación la doctrina de la Iglesia la podemos resumir así:

»- La Iglesia no exige, ni recomienda, la constitución de partidos confesionales

 (partidos sólo de católicos, sólo para católicos, con política pretendidamente 
católica, incluso en las cuestiones contingentes y opinables).

»- Es legítimo a los católicos participar en partidos no confesionales,

 colaborando con no católicos, siempre que se reconozca la validez de
 la ley moral natural como norma moral para el tratamiento de todos 
los temas políticos.

»- Los partidos laicos, para que los católicos puedan participar en ellos,

 deben también reconocer y respetar la libertad de conciencia de los 

católicos para manifestar sus puntos de vista confesionales como fundados
 en la recta razón, y se admita la objeción de conciencia en todos aquellos
 temas que les parezcan contrarios a la moral natural o a la moral católica,
 tanto en las decisiones partidistas, como en las votaciones de los diputados y
 las decisiones de gobierno.

»- Los católicos no deben intervenir en aquellos partidos que expresamente 

nieguen la existencia de una ley moral objetiva que se debe respetar en la vida
 política o se manifiesten contrarios a la libertad religiosa de los ciudadanos en
 general, de los católicos, o de la Iglesia católica sin el reconocimiento de la
 objeción de conciencia y de la libertad religiosa de sus propios militantes
 y representantes."

Fernando Sebastián es el único obispo español que públicamente

 ha hablado de los partidos extraparlamentarios "que quieren
 ser fieles a la doctrina de la iglesia" como "dignos de consideración y apoyo".

Y ahora Sebastián será cardenal.

Las cuestiones morales... y lo secundario
Pocas semanas después, escribía una carta dominical más sencilla

 orientando el voto cristiano, que sí se conserva en la web de la diócesis:
www.iglesianavarra.org/fernando-sebastian/2007/04/votar-en-conciencia/

»Los católicos tenemos claro que no podemos apoyar programas o proyectos

 políticos que:
-amenazan el derecho a la vida de los seres humanos desde su concepción

 hasta la muerte natural,
- alteran esencialmente la concepción del matrimonio desprotegiendo

 la realidad de la familia,
- debilitan las bases de la convivencia.

»En el caso, nada infrecuente, de que ninguna opción política

 satisfaga las exigencias morales de nuestra conciencia, la recta conciencia
 nos induce a votar aquella alternativa que nos parezca menos
 contraria a la ley natural, más apta para proteger los derechos de la 
persona y de la familia, más adecuada para favorecer la estabilidad social
 y la convivencia, y mejor dispuesta para respetar la ley moral en sus actividades legislativas, judiciales y administrativas.
Y añadía:

»Es preciso anteponer los criterios morales a las cuestiones

 y preferencias opinables y contingentes de orden estrictamente político.
 Habrá cuestiones secundarias que tengamos que dejar en un segundo plano
 para atender en primer lugar a los aspectos y consecuencias de
 orden moral de nuestro voto. Esto ocurre siempre que las propuestas 
de los partidos desbordan sus legítimas competencias y afectan a cuestiones 
de orden moral que tienen que estar por encima de los avatares políticos.



La respuesta de "Cristianos Socialistas"
Las orientaciones del arzobispo no gustaron al colectivo "Cristianos Socialistas", 


que en las elecciones locales y autonómicas pretendían buscar algún votante cristiano (Incluso en 2013 el CIS muestra que 7 de cada 10 votantes del PSOE
 se declaran católicos, aunque 7 de cada 10 de esos socialistas
 católicos admiten que no van a misa casi nunca).

Tres de estos "Cristianos Socialistas" (Carlos García de Andoin, Eduardo Ortiz

 y Román Felones) publicaron una carta en el Diario de Navarra el 12 de mayo
 de 2007 diciendo al arzobispo que debería exigir a las formaciones extraparlamentarias españolas "la aceptación del orden democrático y constitucional".

También estaban molestos con la afirmación de que hay unos temas morales

 prioritarios (“aceptar y favorecer lo que esté conforme con la ley natural”,
 en sus implicaciones respecto al aborto, la eutanasia, el matrimonio y la familia,
 y la tranquilidad y estabilidad de la convivencia) porque les parecía "una evidente toma de partido". Pedían asumir otros criterios. (La carta puede
 leerse en la web del PSOE en PDF, aquí: www.psoe.es/download.do?id=94031‎).

Con los pies descalzos, en reparación
Un par de meses después, en la fiesta de los sanfermines, el arzobispo Sebastián aparecía en fotos en la prensa en una procesión con los pies descalzos: un gesto de desagravio público muy infrecuente, quizá único, entre los obispos españoles en el s.XXI.



No iba solo: unos 8.000 fieles le acompañaban ese domingo 15 de julio para mostrar su repulsa contra una pancarta grosera y blasfema que una peña había exhibido esos días. Un gesto público, en unión con los fieles de Pamplona, que sin duda se puede considerar propio de un pastor con "olor a ovejas".

El bulo de "la iglesia contra los paliativos"
En la Semana Santa de 2007 Sebastián predicó un sermón de las 7 palabras sobre el dolor de Cristo en la Cruz. (En IglesiaNavarra.org se publicó aquí).

No despertó un especial interés hasta que a principios de 2008 alguien decidió acusar a la Iglesia de estar a favor del morir entre sufrimientos y oponerse no sólo a la eutanasia, sino también a los cuidados paliativos.

Más de 40 diarios sacaron titulares variados. El digital anticlerical El Plural titulaba "El arzobispo emérito de Pamplona carga contra la eutanasia y el laicismo". Gara, el diario vasco independentista-socialista de entorno pro-ETA titulaba "Fernando Sebastián defiende el dolor ante los cuidados paliativos. El arzobispo emérito de Iruñea, Fernando Sebastián, reivindicó ayer en Valladolid la muerte sin cuidados paliativos, arremetiendo contra la mayoría social". En El País, un tal Javier Mina se burlaba: "Cuidados paliativos. Resultaría terrible para la iconografía cristiana una cruz de la que pendieran goteros, sondas y cables".

Elena Valenciano contra la resurrección
Por esas fechas, volvía a España después de 9 años en el Europarlamento una diputada socialista de relevancia mediana llamada Elena Valenciano, que mantenía un blog (lo dejó en 2013 para pasarse a Facebook), en el cual usaba un estilo tosco, con expresiones como "la puta vida", "mi super cojonudo equipo"... y aprovechó para cargar contra el obispo y reírse de Cristo, sus sufrimientos y su resurrección (puede leerse en http://elenavalenciano.com/2008/03/respuesta-al-arzobispo-emerito-de-pamplona/ ).



Escribió:

»Respuesta al arzobispo emérito de Pamplona (25 Marzo, 2008)
»Dice el Sr. Arzobispo que Cristo no recibió cuidados paliativos y que ése es el camino…
»Yo le contesto: “estoy dispuesta a que renunciemos a los cuidados paliativos antes de morir con la condición de resucitar al tercer día” ¿dónde hay que firmar?

Este estilo chusco no impidió a Elena Valenciano trepar puestos 
en el Partido Socialista a medida que Zapatero y su equipo se retiraban.

El arzobispo Sebastián tuvo que responder a una prensa que no hacía sus deberes con una carta que publicó La Razón. Este fue su texto:

»El Viernes Santo prediqué en la Plaza Mayor de Valladolid el Sermón de las Siete Palabras. Algunos comentaristas han mostrado su extrañeza y su protesta ante unas palabras mías que interpretan como si yo hubiera hablado contra los cuidados paliativos.

»Para evitar confusiones y malentendidos quiero aclarar el verdadero sentido de mis palabras. En ningún momento me manifesté contra los cuidados paliativos que la Iglesia de Jesucristo siempre ha recomendado y practicado. Lo que yo quise decir es lo siguiente:

»1.Jesús no tuvo, no pudo tener, cuidados paliativos, a pesar de lo cual murió dignamente, porque vivió su muerte confiando en Dios, con amor y con esperanza.

»2.Puede haber muertes sin dolor que sin embargo no sean dignas de una persona. Ypuede haber muertes injustas y dolorosas que la persona puede asumir y vivir con entera dignidad. Pensemos en las muertes de los mártires.

»3.La fe en Jesucristo nos proporciona la capacidad de aceptar la muerte y vivirla con serenidad y esperanza. Con su muerte y su resurrección Jesús humanizó la muerte. Basta con creer en El y acogerse a su misericordia. Firmado: Fernando Sebastián Aguilar / Arzobispo Emérito de Pamplona

Respondiendo a un decálogo progre
En mayo de 2008, el ya arzobispo emérito se molestaba en refutar también un "decálogo del laicismo político" que publicaba el diario anticlerical Público (su edición en papel desaparecería 4 años después).

Sebastián criticaba que con ese decálogo laicista "la Iglesia, los católicos, la religión cristiana no merecen la consideración ni la ayuda que merecen el deporte, o el cine, o los concursos de belleza. Sólo les falta pedir que nos pongan una multa por ser católicos".

"Que los obispos digan que..."
Pero quizá fue un día especialmente directo el de abril de 2008 en el que Sebastián habló con claridad en un encuentro de "Católicos y Vida Pública" en la Universidad San Pablo CEU de Madrid, cuando Zapatero llevaba casi 4 años haciendo leyes radicales anti-familia.

Efe recogía sus frases: "analizando las cosas objetivamente, no es compatible" ser cristiano y socialista, dijo el arzobispo. E insistió: "El tratamiento de la familia, el tratamiento del aborto, la campaña de la eutanasia, y la asignatura de la Educación para la Ciudadanía", son cosas, dijo, que "no puedo entender".

Y dio un mensaje a sus hermanos obispos: "los obispos tienen que dar el paso de decirlo" [que no se puede ser socialista y católico hoy en España]. Admitió que hablaba con esa libertad porque "ser jubilado tiene muchas ventajas".

Y ahora, en 2014, ser cardenal, sin duda, tendrá algunas más.

Nacido en Calatayud hace 84 años, Fernando Sebastián será cardenal sin derecho a voto; la púrpura le llega como reconocimiento a su trayectoria y a su estilo. Pamplona no es habitualmente una sede cardenalicia, y no ha habido capelos cardenalicios para Valencia o Sevilla.

El reconocimiento, parece, no es sólo a su persona, no es el reconocimiento a un trabajo callado y oculto... es, más bien, un micrófono o un altavoz a un hombre que habla con libertad y estilo directo.

Como el Papa Francisco.